Было 3 Тамуза 5754 года (12 июня 1994), когда тело Ребе несли по улицам Нью-Йорка, и еврейские волны, обезумев, опрокидывали полицейские заслоны, чтобы быть ближе, чтобы быть рядом с человеком, которого многие продолжают называть своим царем.

После этого дня наступила пауза, час размышления и собирания сил. Во время этой паузы некоторые постарались отойти от ХаБаДа чуточку в сторону, чтобы не казаться смешными в своем почитании человека, который больше не в нашем мире.

Другие продолжали говорить: «Ребе – Машиах!» И говорили громко, потому что если убавить голос, то мир будет разваливаться, а люди – сладко спать.

Но есть кое-что еще.

Во-первых, выяснилось, что Ребе удалось создать организацию, построенную по принципу автономии каждой из ячеек, в том числе и финансовой. В результате, после 3 Тамуза Батей ХаБаД, школы, иешивы и другие организации продолжали действовать по-прежнему, и слова Ребе с той же силой звучали в их стенах.

Во-вторых, оказалось, что Ребе очень давно, еще сорок лет назад, начал говорить об уходе из этого мира и приходе обратно. В выражениях весьма определенных, свидетельствующих не о провидении, а, скорее, о программе.

И наконец, но это личное, его хасиды почувствовали, что связь с Машиахом не прервалась, осталась прежней.

Познакомьтесь – раввин Гершон-Мендл Авцин. Ребе послал его из Нью-Йорка в Иерусалим, дав благословение на распространение философии хасидизма. Сейчас рав Авцин – глава хасидской йешивы и, как многие, размышляет над тем, куда лежит наш путь после третьего Тамуза...

– Рав Авцин, когда в движении ХаБаД стали говорить о том, как приблизить приход Машиаха?

– Есть хасидское предание, что Машиах должен появиться среди потомков рабби Шнеур-Залмана, основателя движения ХаБаД, и главы другой хасидской династии – рабби Нахума из Чернобыля. Поэтому трижды заключались браки между их потомками, чтобы дать осуществиться предсказанию. Наш Ребе ведет родословную от одного из таких союзов.

– По сравнению с тем, как другие цадики, например, знаменитый Хозе из Люблина, стремились привести Машиаха в наш мир, отношение хабадских ребе к этой теме кажется весьма спокойным, даже хладнокровным.

– Мы не можем взглянуть на ситуацию глазами праведников, и поэтому нет смысла строить догадки. На «карте Машиаха» у Любавичских ребе был свой маршрут, свои сроки. Пятый Ребе, рабби Шолом-Дов-Бер, впервые сказал – не для всех и не очень громко, что «свеча Машиаха загорелась в ХаБаДе..». Хасиды поняли слова эти так, что Машиахом станет один из руководителей этого движения.

– Сказал – и?..

– И основал йешиву «Томхей Тмимим». Это название можно перевести как «Опора чистых сердцем». Ребе Шолом-Дов-Бер объяснил, что цель йешивы – воспитать отряд евреев, способных выдержать два труднейших испытания в истории нашего народа. Намек на них содержится в восемьдесят девятом псалме царя Давида. В нем говорится о «врагах Вс-вышнего» и о «позорящих Машиаха». Можно сказать, что первое испытание прожито и пережито. Это – советская власть, борьба с религией, запрет на изучение Торы и соблюдение ее заповедей. Сейчас наступил новый этап, когда «позорят Машиаха»...

– Что это значит?

– Не верят, что его час наступил, не верят, что он – это он.

– Даже религиозные люди?

– Именно они.

– Когда же начались разговоры о том, что Машиаху лучше подождать?

– Когда вопрос о его приходе был провозглашен открыто, с использованием средств массовой информации – и так, словно говорящий ясно видит контуры грядущих событий. Это произошло в страшное для еврейство время, в 1942 году... Предыдущий глава ХаБаДа рабби Иосеф-Ицхак Шнеерсон начал кампанию под лозунгом «Немедленное раскаяние – немедленное избавление». Случайно или нет, кампания началась вскоре после того, как его зять и будущий преемник, рабби Менахем-Мендл, приехал в Нью-Йорк из оккупированной фашистами Франции. Главная цель кампании – сообщить еврейству, что время Машиаха уже настало. Надо делать тшуву и молиться о его приходе.

– Как откликнулись на эту кампанию американские евреи?

– Кто-то пропустил это мимо ушей. Были такие, и немало, которые называли главу любавичских хасидов фальсификатором, фантазером, человеком, возмечтавшем о царской короне. И, наконец, нашлись евреи, которые отнеслись к его словам просто и с доверием.

– Ребе называл какие-то сроки?

– Нет, он лишь подчеркнул, что все готово к приходу Машиаха, что это событие возможно каждую минуту.

– А когда его преемник рабби Менахем-Мендл Шнеерсон заговорил об этом?

– Здесь есть несколько этапов. Первый: новый Ребе говорит о Машиахе, обращаясь только к своим хасидам. Разговор носит характер очень конкретный – Машиах на пороге, надо ускорить его приход, надо, чтобы заповеди Торы стали известны и доступны каждому еврею. Он снова и снова цитирует своего учителя и тестя, сказавшего, что к приходу Машиаха все готово, евреям осталось только «начистить пуговицы».

– Еще что-нибудь?

– В 1970 году, 10 Швата, в годовщину дня, когда Ребе стал главой ХаБаДа, закончили писать свиток Торы, посвященный приходу Машиаха. За несколько лет до этого, незадолго до Шестидневной войны, начинается период мивцаим: хабадники идут к евреям, ищут евреев, предлагая надеть тфилин, опустить несколько монет в коробочку для цдаки, произнести благословение на арба миним во время праздника Суккот. Начинается диалог ХаБаДа со всем еврейским народом. Батей ХаБаД – места, где можно получить помощь в исполнении заповедей, – открываются в самых разных уголках Штатов, Европы, Израиля.

– А потом?

– В 1980 году Ребе дал понять, что наступает совершенно новый этап, непохожий на тот, что был прежде. Название каждого еврейского года теперь связано с именем Машиаха. «Год прихода Машиаха», «Год раскрытия Машиаха» и т.д. Хасиды почувствовали, что Ребе начинает стягивать концы воедино, проводя операции, которые объединяют вместе евреев всего мира. Пишется свиток Торы, в котором каждый еврейский ребенок покупает одну букву. Потом начинают писать другой, который объединяет всех взрослых. С 1986 года Ребе начинает раздавать «доллар Ребе». Мимо него движется цепочка людей, и каждый получает доллар и благословение. Не берусь обсуждать тайный смысл этого обычая. Однако то, что явно – впечатляет: за эти годы мимо Ребе прошло свыше пяти миллионов евреев, и каждый успел обменяться с ним парой слов, попросить совет, благословение, просто встретиться взглядом.

– Когда начали говорить о том, что именно Ребе должен стать Машиахом?

– Его хасиды знали или догадывались об этом с самого начала. Он стал седьмым главой нашего движения, а известно, что «все седьмые любимы», что цифра семь венчает число дней Творения.

– А что-либо от самого Ребе, какой-то знак, намек?

– В 1987 году после завершения года шмиты, наступил год ва-якгел, когда весь народ стекается в Иерусалим на праздник Суккот, и царь читает перед евреями свиток Торы – каждый день. В тот год Ребе говорил перед хасидами слова Торы каждый день праздника, как это делает царь...

– Еще...

– Еще один этап начинается в 1991 году 28 Нисана. Выступая перед хасидами, Ребе заявил, что он сделал все, что от него зависело, чтобы Машиах раскрылся в нашем мире. Теперь дело за нами, за теми, кто действительно хочет его прихода. Вскоре после этого началась мивца Машиаха. По всему миру замелькали плакаты, призывавшие евреев приготовиться к его приходу. Съезд раввинов-хабадников объявил Ребе Ма-шиахом нашего поколения. Стало традицией на праздник Ха-нуки устраивать телемост, который соединял между собой самые крупные города мира – Иерусалим, Москва, Париж, Лондон... И Ребе в Нью-Йорке, в штаб-квартире ХаБаДа, спокоен и задумчив перед телекамерами. Хасиды сказали, что Ребе начал брать в свои руки весь земной шар.

– А факты?

– Есть несколько событий, которые он предсказывал, и, наверное, молился, чтобы они исполнились. Это – небывалая алия из Советского Союза, подписание Договора об ограничении ядерного вооружения между СССР и Соединенными Штатами, благополучное окончание войны в Персидском заливе (Ребе даже предсказал день, когда она закончится.) Это то, что нам известно. Наверняка, есть также много сокрытого. Лишь недавно стало известно, как пристально он следил за событиями в Южной Африке, как давал советы Де Клерку...

– А потом?

– Потом начинается этап, который я бы назвал разговором о жизни, об уходе из мира и о воскрешении. В 1992 году 11 Адара состоялись похороны еврейской женщины, матери семейства, зверски убитой неграми в Нью-Йорке. Выступая перед хасидами, Ребе сказал странные и удивительные слова. Он заявил, что ее дети не расстались с матерью навсегда, что они скоро вновь увидятся с ней в этом мире. Даже хасиды Ребе, которых не удивишь чудесами, вздрогнули, услышав это. Люди с хорошей памятью вспомнили, что еще в начале своего пути Ребе говорил, что хотя воскрешение мертвых относится ко второму периоду времен Машиаха, но отдельные праведники будут возвращаться к жизни в самом начале раскрытия Машиаха.

– И Ваше впечатление от этих слов?

– Вступаем в другой мир.

– Что было потом?

– Через две недели после этого, 27 Адара, Ребе внезапно упал, когда молился на могиле своего тестя. Врачи поставили диагноз – инсульт. Ровно через год, в тот же самый день, инсульт повторился. Ребе почти потерял возможность говорить. Ему задали вопрос, надо ли продолжать «кампанию Машиаха». Он несколько раз кивнул головой. Хабадники и нехабадники во время болезни Ребе стали петь известное всем «Йехи адонейну», где Ребе называли Машиахом. В 1994 году 10 Шва-та на Севен Севенти в очередной раз отмечали годовщину того дня, когда Ребе стал во главе ХаБаДа. Отрывок из этой церемонии был показан во время телепередачи «Супербол». Эту передачу смотрят по всему свету больше ста миллионов человек. Поток привычной суеты прервался, и народы мира увидели лицо еврейского царя...

– Потом было 3 Тамуза.

-Да.

– Что Вы думаете о движении ХаБаД, о кампании Машиа-ха теперь?

– Двигаться дальше. Из Египта, из времен «до Машиаха» мы уже вышли, и назад дороги нет. Я продолжаю говорить: «Да, Машиах на пороге... Да, это Ребе..». Ему нет замены, поэтому мы ждем его назад.

– А пока?

– Надо готовить мир, готовить евреев к приходу Машиаха.

– Значит ждать?

– Двигаться. Если период «позора Машиаха» еще продолжается, то для нас большая честь разделить вместе с Ребе это испытание...

Парадоксально, непостижимо, трудно поверить...

Рабби Шолом-Дов-Бер, пятый глава хасидов ХаБаД, в 1901 году на празднике Симхат Тора выступает перед учениками своей йешивы, мальчиками от 13 до 17 лет. И, глядя в юные лица, он в нескольких точных выражениях пророчествует об основных линиях развития еврейства на протяжении всего двадцатого века.

Предсказание об ужасах большевизма на пороге века впечатляет. Однако еще больше поражает прогноз наших дней, духовного кризиса в еврействе, споры между сторонниками Машиаха и теми, кто считает, что его приход можно отложить, и надолго.

Несколько замечаний о реалиях, которые упоминаются в беседе Ребе.

– «Общество для распространения просвещения между евреями в России» – организация, основанная в 1860 году и просуществовавшая до 1929-го. У истоков «Общества» стоят т.н. маскилим – просветители, мечтающие перестроить русское еврейство по немецкой модели, что предполагало самую широкую ассимиляцию (языковую, культурную, вплоть до религиозной) среди народа той страны, в которой живут евреи. «Дозволялось» оставить лишь те детали еврейской традиции, которые не мешали этому процессу.

Общество почти полностью субсидировалось семьей миллионеров Гинцбург. Одним из основных направлений его деятельности была борьба с традиционным еврейским хедером, «рассадником предрассудков», и заменой его «образцовым хедером», где часть преподавания велась бы на русском языке, а Галаха и другие части Устной Торы преподавались бы в сокращенном и «переработанном» виде.

Вслед за первым поколением еврейских ассимиляторов, еще помнивших пламя субботних свечей, еще листавших страницы Талмуда, пришло второе, ставившее своей задачей выход (и насильственный вывод других) из любой религии; создание общества счастливых рабов, возглавляемых умными и жестокими вожаками. Это – поколение Троцких и Кагановичей, которое, если верить намеку Ребе, навлекло на себя и на мир ужасы двух мировых войн, породило тюрьмы фашизма и коммунизма. Деятели известной Евсекции с усмешкой закрыли ставшее анахронизмом «Общество», цеплявшееся за обломки какого-то, пусть даже исправленного, еврейства...

«Томхей Тмимим» – йешива, основанная рабби Шолом-Дов-Бером в конце 19 века. Там был особый отбор, особая система воспитания и перед воспитанниками ставилась особая цель.

Ребе хотел воспитать отряд знатоков Торы, который примет на себя основной удар безбожия, и не отступит перед ним ни физически, ни духовно. Согласно планам Ребе, его ученики должны быть готовы соблюдать и распространять приказы Торы в нечеловеческих условиях коммунизма и при всех других нелегких обстоятельствах.'

Для этого в них нужно было развить драгоценное свойство, которое легло в название йешивы – тмимут. Это понятие одним еловом на русский язык не переводится. Там или тамим несет в себе три значения:

– простодушие _:

-цельность

– чистота

Двадцатый век дал миру немало умников разного калибра, очень много фанатиков самых разных направлений. Но простой верой в сочетании с интеллектуальным совершенством и душевной чистотой он никак не мог похвастать.

«Томхей тмимим» можно перевести, как «Опора чистых сердцем». Обращаясь к еврейским паренькам, Ребе называет их тмимим – чистые...

Быть может, мы и набрели на ответ, почему он решил поделиться своим пророчеством именно с этой аудиторией.

Говорящие: «Освободимся сами». Ребе имеет в виду сторонников светского сионизма, считающих, что возвращению еврейского народа в Эрец Исраэль не должно предшествовать «строительство Иерусалима», т.е. духовное очищение и возвращение к соблюдению приказов Торы. Возможно, и даже очень вероятно, что сегодняшний «мирный процесс», сопровождающийся отдачей еврейской земли арабам, и есть та тень «духовной и физической катастрофы», о которой предупреждает Ребе Шолом-Дов-Бер в 1901 году.

«Войны дома Давида». «Дом Давида» – это и сам Давид, царь, воин и пророк, создавший могучее еврейское царство от берегов Нила до Дамаска, и Машиах, потомок царя Давида, который раскроется в конце галута, чтобы вернуть евреям Эрец Исраэль в ее истинных границах и освободить от зла наш мир.

«Войны дома Давида» – любой вид борьбы, которую веде! еврейский царь для утверждения власти Торы и Б-га в этом мире. Конечная цель этих усилий – освобождение из галута, создание еврейского царства, глава которого, мудрец и пророк, будет сообщать всему миру волю Вс-вышнего.

«Войны дома Давида» – это подпольные йешивы, миквы и обрезания в условиях сталинского режима; это заселение территорий Эрец Исраэль в наши дни; это прямая вооруженная борьба с врагами еврейского народа... И ни одна из этих целей не осуществится, если не будет школ, где дети получают традиционное еврейское образование. Где им говорят такие слова, как Б-г, Тора, Эрец Исраэль, Машиах. Значит, создание еврейских школ – это тоже одна из войн дома Давида...

«Гет аль тнай» – «развод с условием». Если человек пропал без вести на войне, то его жена не может второй раз выйти замуж, пока гибель мужа не будет достоверно доказана. Чтобы избежать такой тяжелой ситуации, царь Давид просил каждого солдата, уходя на войну, давать жене гет, разводное письмо, в котором оговаривалось, что если муж не возвращается после окончания войны в течение определенного срока, то жена считается разведенной с ним.

Ребе использует выражение гет аль тнай как метафору. Еврей, который идёт на «войну дома Давида» за утверждение власти Машиаха в нашем мире, должен «временно развестись» со всеми житейскими соображениями: вопросами карьеры, материальным благополучием, соображениями личной безопасности...

Только тогда можно идти на войну.

Рабби Шолом-Дов-Бер Шнеерсон, пятый глава хасидов ХаБаД.

В Талмуде сказано: «Тот, кто идет воевать за дом Давида, должен написать гет своей жене..». Война за дом Давида сейчас – это война за раскрытие Машиаха, его потомка.

Мы читаем в Торе в главе о Сотворении мира: «Дух Вс-вышнего витал над водами..». Комментаторы объясняют, что речь идет о душе Машиаха, о том влиянии, который она оказывает на мир. Наш мир изначально был устроен так, чтобы управляться в «духе Машиаха», по законам правды и добра. Но после греха «дерева познания» и грехов последующих поколений мир стал искаженным, нуждающимся в очищении и исправлении. Эта работа поручена евреям, соблюдающим заповеди Торы.

Мир до прихода Машиаха рассчитан на шесть тысяч лет. Мудрецы Талмуда делят это время на три части:

Первые два тысячелетия – хаос.

Вторые два тысячелетия – дарование и раскрытие Торы.

Последние два тысячелетия – подготовка к приходу Мащиаха.

Время, в которое мы живем, мудрецы называют «время пятки Машиаха», намекая на то, что его раскрытие произойдет совсем скоро.

Сказано в Мидраше: «Если ты видишь, что появляется поколение бесчестящих Творца, и на смену ему идет точно такое же, знай, что показались пятки Машиаха..».

Сердце мое болит из-за «Общества распространения просвещения». Вот уже много лет они натравливают правительство на еврейские хедеры и учителей, преподающих там. Хотят эти люди (чтобы это не сбылось!) вырвать наш хедер с Корнем, заменив его на хедер метукан – «образцовый хедер», который на самом деле является хедер месукан – «опасным хедером». Их цель – осквернить мозг еврейских детей отрицанием Вс-вышнего и Его Торы с помощью учителей-безбожников. Я ненавижу этих людей, и сердце мое болит за них. Я провижу страшный кризис и беды, которые они навлекут на весь еврейский народ. Но также вижу я сладкие дни, которыми завершится последний этап перед приходом Машиаха. Однако, пока он не пришел, надо вести войны дома Давида.

Чтобы быть солдатом в армии Машиаха, надо сначала написать гет всем своим житейским потребностям и привычкам. Вам необходимо думать только об осуществлении тех приказов, которые отдают ваши командиры. Наши мудрецы говорят, что раскрытию Машиаха предшествуют «родовые схватки», как в физическом смысле, так и в духовном. Время страшное, но воины царя Давида должны, насколько это возможно, облегчить эти «родовые схватки», защитить свой народ от бед.

Есть два этапа во «времени пятки Машиаха», в «поколениях бесчестящих». На них есть намек в псалме царя Давида:

«Вспомни, Г-споди, поругание рабов Твоих...

Бесчестят Тебя враги Твои, бесчестят шаги Машиаха...

Благословен Г-сподь вовеки!»

Первый этап «времен пятки Машиаха» связан с бесчестием Творца. Это начали делать престарелые эпикоросы, преподающие в «образцовых хедерах». Им удастся воспитать еще одно поколение «бесчестящих и проклинающих», все вожди которого будут врагами Вс-вышнего. Весь смысл их существования – позорить Творца и Его Тору.

Это поколение навлечет страшные беды «родовых схваток» на весь мир и на еврейский народ. Нужно немедля выйти на войну с ними, поддерживая в людях веру в полное Избавление, которое принесет с собой Машиах.

Появились также такие, которые говорят «освободимся сами». Они хотят прочесть задом наперед строку из псалма Давида, где говорится:

«Вс-вышний отстраивает Иерусалим, Изгнанников Израиля соберет..».

Однако, эти люди говорят: «Сначала соберем изгнанников, а они восстановят Иерусалим».

Дай Б-г, чтобы они не привели нас к новой катастрофе, духовной и физической, подобной разрушению Храма. И пусть Вс-вышний сбережет нас и от них самих и от толпы, которая может пойти за ними.

Второй этап «времени пятки Машиаха» резко отличается от первого. В первом были «враги Вс-вышнего». Во втором – «бесчестящие Машиаха».

«Враги Вс-вышнего» не верят ни во что на свете. Они не верят в Б-га, не верят в Тору, смеются над ее заповедями и в особенности над верой в приход Машиаха.

Люди из «второго этапа» в большинстве своем будут верить во Вс-вышнего и соблюдать заповеди Торы. Но в их вере, в их соблюдении будет отсутствовать святость Торы...

Среди «бесчестящих Машиаха» будут самые разные люди, в том числе и знатоки Торы. В душе их будет один изъян – отсутствие веры в скорое Избавление. Этот изъян они будут маскировать по-разному, например, рассуждая о страхе перед Небом. Однако за этим скрывается слабость веры в скорый приход Машиаха. Сейчас в мире дуют холодные ветры, даже среди соблюдающих Тору и ее заповеди. А известно, что между холодностью и неверием перегородка очень тонкая.

Есть прослойка людей, на которых общая холодность, царящая на еврейской улице, оказывает особенно плохое воздействие. Это – хасиды-домохозяева. Они не виноваты, что холод царит вокруг, что многие заповеди выполняются без души, по привычке. Но они заражаются этим холодом и начинают холодно молиться, холодно учить Тору, холодно петь хасидские нигуним и даже холодно танцевать. Такая жизнь напоминает плавание в Ледовитом океане.

Хасидская жилка у таких домохозяев бьется еле слышно, как будто они только что очнулись от обморока или собираются упасть в него.

Ученики мои!

Мир устроен так, что от солдата требуется быть здоровым. Чтобы отвечать своему назначению, он должен быть здоров физически и тем более духовно. Солдату, ведущему войны дома Давида, недостаточно строго соблюдать все заповеди. Он должен еще обладать большой силой духа. Хасидизм называет это качество словом эйтан. Суть этого понятия – сила и твердость. У силы есть различные ступени: сильный, более сильный. У твердости ступеней нет. Твердость в служении Вс-вышнему должна быть такой, чтобы все ветры мира не смогли сдвинуть тебя с той позиции, которую ты занял.

Такой воин сможет устоять под знаменами Машиаха, сможет защитить еврейский народ от бесчестящих Вс-вышнего и от бесчестящих его избранника, нашего царя. В некоторых синагогах на стенах написано: «Знай, перед кем ты стоишь». В хасидских синагогах такой надписи не встретишь. У хасидов она должна быть вырезана в сердце...

Прошло больше полувека с тех пор, как Ребе Шолом-Дов-Бер держал речь перед своими учениками на празднике Симхат-Тора. Первая часть его предсказания исполнилась в масштабах, которые потрясли весь мир. Были большевики. Была Катастрофа. Была и продолжается, увы, ассимиляция еврейства. Наступил критический момент в той части предсказания, которая касается Эрец Исраэль. Говорящие «освободимся сами» решили, кажется, всерьез загнать наш народ в египетское рабство, лишь бы только остановить, задержать возвращение евреев к своему Б-гу, к своей Торе.

И в это время нынешний Любавичский Ребе возвращается к предсказанию своего предшественника, говоря, что «Войны дома Давида» еще не закончились, что набор евреев в войско своего царя продолжается. Мы пишем «нынешний» Ребе и избегаем слова «покойный», потому что много людей продолжают считать его своим наставником, своим царем, своим Ребе...

Рабби Менахем-Мендл Шнеерсон, нынешний глава хасидов ХаБаД.

Прежде, чем отправлять солдата на войну, командир проверяет, годится ли человек для серьезной службы, можно ли на него положиться.

То же относится .к духовным войнам. Как говорил рабби Шолом-Дов-Бер, каждый, кто отправляется на войну дома Давида, должен дать гет всем своим материальным и житейским проблемам.

Для солдата, стоящего под знаменем еврейского царя, не существует никаких авторитетов и никаких привязанностей. Он помнит только одно: как выполнить приказ царя.

Когда Моше-рабейну узнал о грехе золотого тельца, он воскликнул: «Кто за Б-га – ко мне!» К нему собрались все люди из колена Леви. С мечами в руках они шли по еврейскому лагерю, судили и казнили каждого, кто был замешан в этом грехе. Левиты, совершая суд, оттолкнули все родственные связи. Это поставило их перед тяжелейшим выбором. С одной стороны, призыв Моше-рабейну. С другой – десять заповедей, звучавшие на горе Синай. В одной из них говорится о почитании отца и матери.

Как же они решились!?

Помогла их преданность вождю евреев. Левиты помнили одно: нужно выполнять все приказы Моше-рабейну. Он получил Тору из рук Вс-вышнего. Его слова не могут противоречить ее заповедям.

Они сделали выбор, и Тора прославляет их за это...

О рабби Ицхаке Лурии, главе каббалистов Цфата, рассказывают такую историю. Однажды он вышел с учениками за пределы города – приветствовать приход субботы. Ученики пели псалмы Давида. Вдруг рабби Ицхак обратился к ним со словами:

– Друзья, вы хотите пойти со мной сейчас в Иерусалим и там встретить субботу?

До Иерусалима – несколько дней пути. Одни ученики ответили:

– Да, мы идем. Другие сказали:

– Мы пойдем домой и посоветуемся с женами...

Задрожал тогда их учитель, ударил ладонью об ладонь и крикнул:

– О, горе! Мы не удостоились встретить Машиаха! Если бы все согласились сейчас идти в Иерусалим, то ко всему еврейскому народу пришло бы Избавление, потому что был подходящий час, чтобы сбросить галут\..

Можно задать вопрос: чем провинились ученики, которые хотели посоветоваться с женами? Галаха предписывает все житейские проблемы обсуждать с супругой. Тем более, если это касается неожиданного путешествия, да еще в канун субботы. Понятно, что это может нарушить мир и покой в семье. Или приход Машиаха идет вразрез с тем, что говорится в Шульхан Арухе?

В Талмуде сказано: наши мудрецы сначала выполняли приказ, а потом задавали трудные вопросы. Речь идет не об ученых дискуссиях, где такие вопросы необходимы. Речь идет о ситуации, где нужно действовать немедля, потому что время не ждет.

Ученики рабби Ицхака Лурии знали, что их учитель – светоч Торы и наделен пророческим даром. Его советы не могли противоречить еврейскому Закону. Если они все же выразили сомнение, это значит, что их связь с учителем ущербна и непрочна. И одно вытекает из другого – также неполно и непрочно будет единство еврейских душ, которые соединяются между собой, как части тела, через главу и вождя своего поколения.

Можно еще спросить: если приход Машиаха зависел от того, чтобы рабби Ицхак и его ученики встретили субботу в Иерусалиме, то почему он не заставил их закрыть глаза и не перенес туда в мгновение ока?

Ответ мы уже знаем. Связь учеников с учителем не была прочна, и поход в Иерусалим не мог приблизить приход Избавителя. Машиах не раскрылся бы, галут все равно бы продолжался ...

Чтобы вести войны дома Давида, связь солдат с главой войска должна быть полной и выражаться в действиях, в немедленном выполнении его приказов. Выражать свою преданность на словах мало, с помощью разговоров еще никто никогда не побеждал. Правило таково: первое и главное – это действие, а потом уже можно и поговорить.

События из Торы и истории, которые случились с еврейскими мудрецами, содержат указания, как мы должны вести себя сейчас. Когда ученику что-то непонятно или не нравится в словах учителя, то во многих случаях это означает лишь то, что он еще мало трудился над Торой и не удостоился понять того, что уже постиг его наставник. Если он верит учителю безоговорочно, то это не помеха, чтобы воевать. Если нет, то надо спросить себя, а стоит ли присоединяться к войску?

Рассуждения – хорошая вещь, но не на войне. Кому нужен солдат, который выслушав приказ, достает Шульхан Арух и заявляет: «Мне это непонятно, я должен посоветоваться с каким-нибудь раввином..». При таком подходе нельзя воевать, нельзя победить и привести Машиаха.

А если человек дорожит своей способностью рассуждать и опасается выполнять приказ командира, то это о нем говорится в Торе: «Кто здесь боится и ослаб духом – пусть идет домой».

Да, пусть идет. И будет жить себе спокойно, и кушать субботний чолнт. А его место займет товарищ, который больше годится, чтобы быть солдатом.

О разговоре рабби Ицхака с его учениками мало кто знал. Нам больше известны последствия этой истории. После того события галут длился почти четыреста лет. На долю еврейского народа выпали гонения, погромы, Катастрофа... И одна из причин этого в том, что связь учеников со своим учителем оказалась ущербна и непрочна...

Почему же рабби Ицхак Лурия остался в Цфате и не прогнал учеников, и, более того, продолжал обучать их как ни в чем не бывало?

Он надеялся, что даже если сразу не удался быстрый подъем, то шаг за шагом он все-таки поможет им подняться на необходимую высоту.

Это относится и к тем, кто оставил войско Давида и отправился по домам. Тора разрешила им уйти с фронта, но это не дает им, тем, кто ослаб духом, права спать спокойно и забыть о приходе Машиаха. Даже сидя дома, такой еврей обязан выполнять приказы командира войска. Он должен обучать других Торе, распространять источники хасидизма.

Известно, что за одной мицвой тянется другая, и, кто знает, может быть таким путем еврей восстановит связь со своим учителем, окрепнет духом и вернется в войско царя...

Неловко говорить об этом, но когда в ХаБаДе началась кампания Машиаха, и после того, как Ребе заболел, и особенно после 3 Тамуза, у многих его последователей возникло ощущение, что глава евреев зашел сам и завел нас слишком далеко. И теперь вместо твердой почвы, как у тех, кто не ждет Машиаха, у нас под ногами звездный туман...

Начались разговоры. Одни утверждали, что приход Машиаха не состоялся, и нужно осторожно, скромно, тихо повернуть назад. Другие говорили, что среди звезд оказались не только хабадники, но весь мир. Что этот этап неизбежен, он также входит в план Творения, как солнце на небе и вода в ручьях. При этом раскрывалась книга «Зоар» и комментарий, который написал к ней известный каббалист 17 века рабби Хаим Виталь из Цфата.

«В «Зоаре» в главах «Балак» и «Ки теце» сказано, что душа Машиаха сокрыта в Ган Эден, откуда она спустится в наш мир только, когда придет час его раскрытия. С другой стороны, известно, что Машиах, потомок царя Давида, это такой же человек из плоти и крови, живущий на земле, как все остальные евреи.

Как же примирить одно утверждение с другим? Рабби Хаим Виталь объясняет: «Машиах – это, конечно же, человек, праведник, рожденный мужчиной и женщиной. Он будет жить, поднимаясь в праведности, до конца дней своих. Именно тогда, в конце его дней, к нему спустится та часть его души, которая хранилась в Ган Эден. И тогда он узнает, что он будет Освободителем, что он действительно Машиах...

Но другие евреи еще не будут видеть в нем Машиаха. Он узнает в себе Машиаха, но другие – нет.

После этого наступит время сокрытия, и он уйдет из этого мира, поднимется на Небо как Моше-рабейну.

И потом уже раскроется Машиах полностью, для всех, и евреи, и весь мир признают его и собирутся вокруг еврейского царя..».

Хотя строки эти просто и легко ложатся на бумагу, но при этом мы касаемся тайны тайн. Поэтому – совсем не тянет говорить: «вот видите, поэтому..». Будем ждать. Будем жить среди звезд.

Машиах уже начал свой путь.

Мир поднимается. Ребе стоит на пороге.